প্যারাডাইস লস্ট' গ্রন্থের শেষের দিকে (পৃথিবীর অধিকাংশ মানুষের বিশ্বাস অনুযায়ী) আদম ও হাওয়া যখন নিষিদ্ধ বৃক্ষের ফল খাওয়ার অপরাধে স্বর্গ থেকে বিতাড়িত, স্বর্গসুখের পরিবর্তে সামনে যখন যন্ত্রণা ও দুঃখের জীবন অপেক্ষা করছে, হাতের নাগালে খাবার পাওয়া বঞ্চিত হয়ে যখন ভবিষ্যতে শুধু বেঁচে থাকার খাদ্য সংগ্রহের জন্য কঠোর পরিশ্রম করতে হবে, অমরত্বের পরিবর্তে যখন মৃত্যুই অবধারিত হয়েছিল তখন হাওয়া/ইভ আদমকে কিছুটা এমন বলেছিলেন,
'চলো আমরা মরে যাই, আর কাউকে জন্ম না দিই যাদের অসহনীয় যন্ত্রণা সয়ে দুঃখে জীবন কাটাতে হবে, সামান্য বেঁচে থাকার খাদ্যের জন্য কঠোর পরিশ্রম করতে হবে, এত যন্ত্রণার পরেও অবধারিত রয়েছে তাদের জন্য হতাশাজনক মৃত্যু! অপরাধ করে থাকলে আমি বা আমরা করেছি, যারা এখনো জন্ম নেয়নি তারা তো কোনো অপরাধ করেনি, আমাদের অপরাধের সাজা কেন নিরপরাধ আগামী প্রজন্ম ভুগবে? আমরা সন্তান জন্ম দিলে যন্ত্রণা ও হতাশার যে মৃত্যুর ধারাবাহিকতা চলবে তা আমাদের মৃত্যুর মাধ্যমেই শেষ হয়ে যাক!'
.
তখন অবশ্য আদম বলে আমরা স্বর্গ থেকে বিতাড়িত হয়েছি কিন্তু আমাদের ভবিষ্যৎ সন্তানেরা তো স্বর্গেও যেতে পারে, এক ত্রাণকর্তার (যীশু) জন্মের মাধ্যমে মুক্তিও পেতে পারে, ফলে সে আশায় ও ঈশ্বরের ক্ষমা লাভের আশায় আমাদের সন্তান জন্ম দেয়া উচিত! প্যারাডাইস লস্টের গল্প অনুযায়ী আদমের এই অবিবেচক ও নির্বোধ, স্বার্থপর আশাই মানবজাতির যন্ত্রণাদায়ক অস্তিত্বের কারণ। অথচ আদম বিবেচনা করতে পারতো, যে মানবজাতির অস্তিত্বই নেই তার মুক্তির জন্য তাকে দুঃখ-কষ্ট-সংগ্রামের পৃথিবীতে অস্তিত্বশীল করা কি উচিত? আমরা অপরাধ করেছি, আমাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্ম কি অপরাধ করবে না? যে ঈশ্বর আমাদের দুজনের ছোট অপরাধ ক্ষমা করেনি, সে ভবিষ্যতের মানুষদের আরও বড় অপরাধ ক্ষমা করবে? আমাদের অপরাধের জন্য অন্যরা যন্ত্রণা পাওয়া কি তাদের প্রতি অবিচার নয়? ভবিষ্যত মানুষদের একজনও যদি নরকযন্ত্রণা ভোগে তার দায় কি আমাদের নয়?
.
প্যারাডাইস লস্ট বইয়ের হাওয়া/ইভ যদি জন্মদানবিরোধী হয় আর আদম জন্মদানের পক্ষে, তাহলে সেটা আজও খুব সুন্দরভাবেই জন্মদানবিরোধী ও জন্মদানের পক্ষের লোকদের ভাবনার পার্থক্য তুলে ধরছে!
